Phật Thầy Tây An Và Nguyễn Huệ

     
*
Mộ Đức Phật Thầy Tây An (Núi Sam, Châu Đốc)

“Chiều chiều én liệng lách non tây,Cảm mến đức trọng Phật Thầy Tây An”.

Bạn đang xem: Phật thầy tây an và nguyễn huệ

Đó là câu ca dao của người dân miền tây-nam Bộ tuyền tụng để mệnh danh công đức giảng dân hóa bọn chúng của Đức Phật Thầy Tây An. Người mang về một mối cung cấp sống new cho phần đông lưu dân phái nam Kỳ sát hai gắng kỷ trước và là người dân có tầm ảnh hưởng đến đời sống văn hóa truyền thống tinh thần của người dân làm việc Đồng bởi Sông Cửu Long cho ngày nay.

Đức Phật Thầy Tây An thương hiệu thật là Đoàn Văn Huyên, pháp danh Minh Huyên (1807-1856). Ko kể vai trò là một người khai sáng sủa tôn giáo, một y sĩ cứu căn bệnh tài ba, Ngài còn là 1 nhà yêu thương nước, bên dinh điền lớn, đã có công khai minh bạch hoang vùng đất tây-nam tổ quốc. Danh xưng “Phật Thầy Tây An” là vì quần chúng tôn xưng Ngài bởi những công đức ấy.


*
Mộ Đức Phật Thầy Tây An (Núi Sam, Châu Đốc)

Theo nhiều bô lão ở chỗ này cho biết, Đức Phật Thầy bỏ nhà ra đi từ dịp tuổi còn vô cùng nhỏ. Ngài đi đâu và làm cho gì, tín đồ trong làng với cả những người dân thân nằm trong cũng không ai biết.

Theo tác giả quyển Thất sơn Mầu Nhiệm, Đức Phật Thầy quay trở về làng Tòng Sơn từ năm Kỷ Dậu (1849). Ngài mang đến ở tại mái hiên đình Tòng tô mấy hôm. Hôm nay trong làng xẩy ra dịch căn bệnh rất lớn, quan tiền chức trong làng hội nhau làm thịt heo, gà để triển khai lễ “tống gió” mong cho tiêu trừ căn bệnh tật. Thấy câu hỏi làm trái cùng với “luật nhân quả”, Đức Phật Thầy bèn mang lời can chống và giảng giải nhưng mà làng không gật đầu và tìm giải pháp xua đuổi Ngài đi nơi khác. Trước lúc ra đi, Phật Thầy sẽ kể lại gia thế của chính mình và cho thấy thêm trong thân tộc Ngài còn có hai bạn là ông Đoàn Văn Điểu với Đoàn Văn Viên.

Sau kia Ngài mang lại rạch Trà Bư (nay thuộc xóm An Thạnh Trung, thị xã Chợ Mới, tỉnh An Giang). Thời gian này bệnh dịch tả đã nổi lên nhiều nơi trên miền Tây. Trên đây, Phật Thầy ban đầu công bài toán trị bệnh dịch cho dân chúng. Tương truyền, Ngài chỉ dùng những phương thức đơn giản như giấy vàng, tro nhang, nước lã,.. Cho bệnh nhân uống cơ mà vô thuộc hiệu quả. “Mấy hôm đầu còn có giấy vàng phát ra về sau Đức Phật Thầy chỉ cho bằng tro nhang mà không đủ. Số fan kéo đến, xuồng ghe đậu chật cả một khúc sông. Trên bờ, vệ sinh sậy bị giậm rạp bởi cả xuống khía cạnh đất. Một cảnh tràn ngập đông vầy bỗng nhiên hiện ra giữa vùng hoang vu rừng bụi, không có ai ngờ được” (Dật Sĩ – Nguyễn Văn Hầu, 1972, Thất Sơn mầu nhiệm tr.67).


*
Tây An Cổ từ (Chợ Mới, An Giang)

Mùa thu, tháng 8 năm Kỷ Dậu (1849), Đức Phật Thầy đến trị dịch cho dân chúng ở đình làng con kiến Thạnh (nay thuộc làng mạc Long Kiến, Chợ Mới, An Giang), sau đó dời về cốc của ông đạo kiến (Tây An Cổ Tự nghỉ ngơi Chợ mới ngày nay). Ngài “xuất hiện nay như một bạn cuồng, khiến kinh dị không ít cho dân chúng” (Nguyễn Văn Hầu,1973, Sấm Truyền Đức Phật Thầy Tây An tr.36).

Nhưng rồi dân chúng hầu như thán phục đức độ cùng tài trị bệnh của Ngài. Người ta chen nhau đến rất đông, nhiều người chờ đợi hai cha ngày bắt đầu thỉnh được thuốc, có bạn không chen vào được, phải lễ bái ở bên cạnh sân. Cảnh tượng này đã có Giảng xưa diễn tả như sau: “Dầm trời trần giới như mưa/ sớm mai đến tối phát không rồi bùa/ bạn đi cho tới trước vô chùa/ Mấy người tới trễ lạy đùa bên cạnh sân”.Tại địa điểm đây, Đức Phật Thầy ban đầu truyền đạo, chỉ dạy dỗ nhân dân bí quyết tu hành với dựng lên nghi tiết thờ phượng, mở rộng chùa chiền, thuộc thu nhận những đệ tử. Đức Phật Thầy dạy thờ Tam Bảo (Phật, Pháp. Tăng) dẫu vậy không sử dụng tượng cốt tốt tranh ảnh, Ngài chỉ dùng một tấm vải vóc đỏ hình chữ nhật để thờ hotline là tấm “trần điều”. Ngài cũng không sử dụng chuông mõ và đọc tụng ghê kệ ó la nhưng những tăng sư đương thời. Những người dân qui y cùng với Phật Thầy Tây An những được Ngài phát cho 1 lòng phái bởi giấy trên đóng góp ấn triện tất cả bốn chữ “寳山奇香” (Bửu sơn Kỳ Hương) màu đỏ. Danh tiếng Phật Thầy ngày dần lan ra xa, bạn đến xin thuốc với quy y theo đạo mỗi khi một nhiều, bạn dân lúc đó truyền tai nhau rằng Ngài là “hoạt Phật” (Phật sống) thành lập cứu dân.

Bấy giờ, cơ quan ban ngành đương thời thấy dân chúng mang đến với Phật Thầy đông quá, họ thấp thỏm Ngài sẽ tuy tụ dân chúng để nổi loàn thì khó khăn cho triều đình, yêu cầu cấp tốc sai bộ đội đòi ngay Ngài về tỉnh. Quan tiền Tổng đốc An Giang bấy tiếng là Huỳnh Mẫn Đạt nghi rằng Phật Thầy là 1 gian đạo sĩ, sẵn sàng quần chúng để triển khai một cuộc nội loạn. Tại đây, Phật Thầy vẫn đem tài hùng biện và dùng phần nhiều huyền nhiệm để ứng phó với những viên chức chánh quyền. Sau đó, Ngài bị trợ thời giam trong thời hạn khoảng 3 tháng rồi được trả tự do vì những thách thức bày ra phần lớn không thể làm nặng nề được Ngài.

Xem thêm: Nằm Mơ Thấy Rắn Hổ Mang Cắn, Nằm Mơ Thấy Rắn Hổ Mang Là Điềm Tốt Hay Xấu

Thể theo ý kiến đề xuất của quan tiền Tổng Đốc tỉnh giấc An Giang, Đức Phật Thầy được triều đình vua từ Đức chấp nhận công nhận, được tự do thoải mái hành đạo, nhưng yêu cầu xuống tóc như hàng tăng sĩ xuất gia ở chùa. Sau đó, Ngài mang lại núi Sam ở chùa Tây An xuống tóc theo thiền phái Lâm Tế, đời vật dụng 38, đem đạo hiệu là Giác Linh. Từ khi Phật Thầy về núi Sam, người dân lại kéo nhau cho đây xin phù thỉnh thuốc và thọ pháp qui y cũng tương đối đông chẳng chiến bại gì cảnh tượng như lúc trước.

Thời gian này tuy tiếng là sinh hoạt núi Sam, mà lại Phật Thầy vẫn liên tục chu du mọi vùng Thất Sơn nhằm giáo đạo. Ngài đã tổ chức cho đầy đủ đệ tử thân tín của chính mình quy tụ tín đồ ra đời làm 4 đoàn đi khai phá lập nhiều đại lý tu hành nhưng mà Ngài gọi là “trại ruộng”. Bốn đoàn bạn đi khai hoang kia là:

Đoàn trước tiên do ông Bùi Văn Thân (Tăng Chủ) với Bùi Văn Tây (Đình Tây) chỉ huy tiến vào vùng Bảy Núi, quanh chân núi Két (Tịnh Biên, An Giang).Đoàn máy hai vì chưng ông è Văn Thành (Cố Quản) chỉ huy tiến vào vùng nhẵn Linh (Châu Phú, An Giang).Đoàn thứ cha do ông Đặng Văn Ngoạn (Đạo Ngoạn) chỉ đạo tiến vào khoanh vùng Trà Bông, yêu cầu Lố, rạch Ông Bường (Cao Lãnh, Đồng Tháp).Đoàn thiết bị tư: vày ông Nguyễn Văn Xuyến (Đạo Xuyến) lãnh đạo tiến vào khu vực Cái Dầu (Châu Phú, An Giang).Cùng với bài toán khẩn hoang lập làng, năm 1851, Đức Phật Thầy còn giao đến Quản cơ nai lưng Văn Thành – tức đại môn đồ của Ngài, thực hiện cắm 5 cây thẻ sống 5 điểm theo dịch vật “Ngũ Long trấn phục” xung quanh Thất Sơn. Bây chừ vẫn còn các di tích như sau:Đông Phương Thanh Đế (Dinh quan liêu Thẻ hàng đầu – xã bắt buộc Đăng, huyện Châu Thành, An Giang).Bắc Phương Hắc Đế (Dinh Ông Thẻ số 2 – thôn Vĩnh Thạnh Trung, thị xã Châu Phú, An Giang).Tây Phương Bạch Đế (Chùa Bồng Lai – làng Vĩnh Tế, thành phố Châu Đốc, An Giang).Nam Phương Xích Đế (Đền Thờ quản Cơ è cổ Văn Thành – làng Vĩnh Phú, thị xã Giang Thành, Kiên Giang).Trung Ương Huỳnh Đế (Thiên Cẩm Sơn, xã An Hảo, thị xã Tịnh Biên, tỉnh giấc An Giang).Đến năm Bính Thìn (1856), vào giờ Ngọ ngày 12 mon tám, Đức Phật Thầy viên tịch vào lúc không có bệnh, lòng tin sáng suốt, sau khi đã thông báo đạo đức với dặn dò công việc cho những tín đồ, trụ nuốm 50 năm, chiêu tập phần của Ngài được phả bằng không đắp mộc nhĩ theo lời di giáo, hiện nay còn phía sau Tây An Cổ từ bỏ (Châu Đốc) là một trong di tích quan trọng đặc biệt của đạo Bửu tô Kỳ Hương.Tương truyền, trước lúc viên tịch Phật Thầy gồm truyền lại bài xích thơ như sau:“Thất niên trụ rứa độ mê tình,Việt địa trùng trùng khổ chiến chinh.Phật pháp hoằng dương khai ngũ hệ,Thượng nguơn tái lập kiến thanh bình”.Nghĩa là:Bảy năm ở nạm dạy nhân sinh,Đất Việt muôn vàn khổ chiến chinh.Hoằng hóa năm đời truyền Phật pháp.Thượng nguơn trở về thấy thanh bình.
*
Thới tô Tự (Tịnh Biên, An Giang)

Tuy Đức Phật Thầy Tây An chỉ mở ra trong khoảng chừng 7 năm, nhưng hoàn toàn có thể thấy sự nghiệp nhưng Ngài vướng lại lại vô cùng đặc trưng và có ý nghĩa sâu sắc hết sức thiết thực so với người dân nam Kỳ thời bấy giờ. Đức Phật Thầy là người đầu tiên trong lịch sử vẻ vang Việt nam giới lập cần một tôn giáo bạn dạng địa thuần Việt, dựa vào những truyền thống lịch sử văn hóa và trọng tâm linh tốt đẹp của dân tộc, trong số đó lấy đạo phật làm nồng cốt. Ngài giới thiệu pháp môn “Học Phật – Tu Nhân”, lấy việc báo đáp Tứ Đại Trọng Ân (Ân Tổ tiên cha mẹ; ân Đất nước; ân Tam Bảo; ân Đồng bào với nhân loại) làm cho căn bản.

Phật Thầy Tây An là người thứ nhất trong Phật sử việt nam có tứ tưởng canh tân Phật pháp nhằm giản dị và đơn giản hóa phần đa tập tục thờ cúng (với ý thức “vô vi” của đạo Phật) còn chỉ ra cách thức tu hành mới cho những người dân để tương xứng với điểm lưu ý xã hội nước ta lúc bấy giờ. Theo đó, những hiệ tượng có tính bí quyết sắc tướng thinh âm hoặc dụ gạt của thế gần như được Ngài xử lý một cách hoàn thành khoát, rước tiêu chuẩn chỉnh “vô vi” với vị nhân sinh cố gắng vào. Ngài rất lực bài trừ các tập tục có đặc điểm mê tín như: đồng bóng, xá phướn, lầu kho, đốt giấy tiền tiến thưởng bạc… thoát ra khỏi sự nghỉ ngơi trong đạo Phật.

Ngài không kêu gọi mọi người ly gia giảm ái, không lúc nào răn dạy tín đồ đề xuất cạo tóc, cắt râu. Ngài công ty trương tu hành tại gia và lấy câu hỏi tu “tâm” có tác dụng gốc. Tín thiết bị của Ngài vừa lành mạnh và tích cực làm nạp năng lượng sinh sống bằng nghề lương thiện, vừa tích cực tu hành cùng làm công dụng cho đời. Phương pháp tu hành của Phật Thầy chỉ dẫn vừa phù hợp với thực trạng xã hội vừa thích hợp ứng với trình độ chuyên môn và tâm lý người dân thời bấy giờ cần đã thừa kế ứng phần đông và tạo thành một phong trào tôn giáo rộng rãi cả vùng.

Cùng với việc truyền dạy dỗ đạo pháp, Đức Phật Thầy còn cảm hóa được các tầng lớp nhân dân bởi công đức cứu căn bệnh và công trình xây dựng khai khẩn đất hoang, lập làng cùng trại ruộng. Sự khiếu nại Đức Phật Thầy Tây An thành lập giữa vậy kỷ lắp thêm XIX như một ánh đuốc sáng soi cho những tầng lớp nông dân khốn khổ thời bấy giờ.

Miền tây-nam Bộ là địa điểm quần cư tứ chiếng, đủ hạng người, đầy đủ thành phần làng mạc hội gặp mặt nhau, đa số đều là phần nhiều tay giang hồ nước phiêu bạt, tánh nết không mấy thuần hậu, cụ mà Đức Phật Thầy Tây An đang hóa cảm lớp bạn đa diện của một thôn hội đa tạp trong khoảng trật từ và trở thành cải thành phần nhiều mẫu fan hiền lương nhơn ái, vui sống với gớm kệ nhanh chóng chiều có tôn ti, lễ nghĩa… tưởng là một việc làm ít ai ngờ được.

Xem thêm: 10 Cách Chữa Viêm Lợi Chảy Máu Chân Răng Uống Thuốc Gì Để Mau Khỏi?

Đến nay đã trải qua ngay gần hai cố gắng kỷ, tuy thế những tư tưởng với công đức của Đức Phật Thầy Tây An vẫn còn đó lưu dấu và ngời sáng đến đoàn hậu cầm cố mãi hướng đến vị tiền nhân béo bệu trong dòng lịch sử vẻ vang miền tây nam Bộ của dân tộc.