Mối quan hệ trong gia đình

     

Chúng ta có khuynh hướng đổ lỗi mang lại người không giống như thể họ với ta ko hề dính líu gì với nhau cả. Ta phải quan sát sâu với đặt câu hỏi là: họ có cùng lớn lên mỗi ngày không? bọn họ có hạnh phúc mỗi ngày không? bọn họ có hòa hợp với chính mình cùng những người không giống quanh bản thân không, những người dễ thương và những người không dễ thương?

Những gì người không giống nói và làm cho không nhất thiết phải ảnh hưởng đến ta. Ta vẫn tất cả thể chăm sóc chính mình. Bọn họ có thể cố gắng hết sức để thực sự góp đỡ người khác thay do phán xét, la mắng xuất xắc tạo ra chiến tranh quanh mình.

Bạn đang xem: Mối quan hệ trong gia đình

Khi tay trái bị thương ta không hề nói là: “Đồ ngu. Tại sao mày bao gồm thể làm cho như vậy?”. Chúng ta chăm sóc tay trái một biện pháp tự nhiên để đến nó được chữa lành. Đây là cách mà ta đối xử với những người không giống trong gia đình hoặc trong tăng thân ta, những người không mấy dễ thương, gồm nhiều cực nhọc khăn cùng dễ bị tổn thương. Chúng ta không nói: “Anh đối xử không dễ thương với tôi, anh phải vắt đổi”. Chúng ta phải học cách chăm sóc những người ấy như biện pháp ta chăm sóc mang đến bàn tay trái vẫn bị thương.

Sở dĩ ta giận một ai đó là do ta không tồn tại khả năng thấy được nhiều yếu tố vào người đó không phải là người đó. Họ không thấy được người đó hành xử vì tập khí nhưng người đó được trao truyền lại. Lúc hiểu được một giải pháp sâu sắc hơn, ta tất cả thể chấp nhận người đó dễ dàng hơn. Điều này cũng đúng với tự thân bọn chúng ta. Khi bọn họ thấy được trong ta tất cả những yếu tố đến từ nhiều nguồn khác nhau, như thân phụ mẹ, ông bà tổ tiên cùng môi trường thì họ sẽ thấy được nhiều phần những tính nết khắt khe của chúng ta đến từ những gốc rễ, yếu tố khác nhau. Chúng ta có thể thấy rằng: “A, đấy là ông nội, ông đã phán xét bạn mình”. Nếu để trung ương đến những hành động tương tác qua lại của ta mà lại không phán xét, ta sẽ làm phát khởi ý thức chánh niệm, giúp chúng ta hiểu được những suy nghĩ, lời nói, hành động của ta không phải vì chưng một mình ta tạo ra. Tổ tiên của ta tiếp tục biểu hiện trong ta mỗi ngày. Với sự hiểu biết này, họ có thể tìm giải pháp tháo gỡ những khó khăn khăn giữa ta với người khác để tạo buộc phải sự an lạc.

 

*

 

Tri giác không đúng lầm

Vì thường bị kẹt trong nhiều hình ảnh khổ nhức của quá khứ nên họ dễ xây dựng lên những tri giác không nên lầm, dễ phản ứng lại với người khác và tạo ra nhiều khổ đau hơn. Giả sử như ta vẫn giận một ai đó, đó là vì ta tin rằng người đó gồm chủ tâm, cố tình làm cho ta nhức khổ, tạo cho cuộc đời ta khốn đốn. Tri giác kia đưa đến sự giận dữ cùng phản ứng. Chính sự giận dữ cùng phản ứng này sở hữu lại nhiều khổ đau hơn đến bản thân và đến tất cả những người tất cả liên quan.

Thay vị đả kích nhau, chúng ta có thể sử dụng hơi thở chánh niệm hoặc đi thiền hành để chế tác sự tỉnh thức cùng tuệ giác. Chúng ta có thể thở vào thở ra để thấy được vào ta gồm những nỗi khổ niềm đau với tri giác không đúng lầm. Vào người cơ cũng gồm những nỗi khổ niềm đau với tri giác sai lầm. Gồm thể bọn họ đã đạt được một sự thức tỉnh nào đó nhưng người kia tất cả thể không tồn tại vì họ ko biết cách nhận diện cùng xử lý nỗi khổ niềm nhức để vượt thoát tình trạng khó khăn. Người ấy đau khổ, cùng người ấy khiến cho bản thân cũng như những người thông thường quanh nhức khổ.

Ngay lúc nhận ra được điều này, ta nhìn người ấy bằng một phương pháp khác. Ta thấy được nỗi khổ niềm đau trong người ấy với ta hiểu được rằng người ấy ko biết giải pháp xử lý khổ nhức của họ. Khi bọn họ có khả năng thấy được nỗi khổ niềm nhức trong người ấy, thấy được tình trạng của người ấy, lòng từ bi vào ta sẽ phạt khởi. Khi từ bi vạc khởi thì cơn giận được chuyển hóa. Họ không hành động để trừng phạt bởi do ta không còn giận dữ nữa.

Đây là sự can thiệp của tuệ giác. Nhờ tuệ giác cơ mà ta được bình yên bởi vì chưng tuệ giác tạo điều kiện cho ta điều chỉnh lại tri giác không nên lầm. Khi tri giác không nên lầm không hề thì sự giận dữ, sợ hãi và tuyệt vọng cũng ko còn. Ta sẽ vạc khởi vai trung phong từ bi cùng thiện chí muốn góp đỡ.

Tư niệm thực (ước muốn của ta) là nền tảng căn bản của mọi hành động. Khi có tri giác sai lầm thì cái ước muốn của ta thúc đẩy, khiến ta phản ứng tạo thêm nhiều khổ đau hơn. Mặc dù nếu bao gồm tuệ giác, ước muốn của ta sẽ trở thành ước muốn tốt, trở thành nguồn tư niệm thực tốt. Bọn họ có cảm hứng muốn góp đỡ nhưng mà không phải trừng phạt. Khi động cơ thúc đẩy của ta đi về hướng tích cực, ta sẽ thấy khỏe hơn nhiều mặc dù ta chưa làm cái gi cả. Ta hưởng được lợi lạc từ sự thực tập này ngay lập tức lập tức. Người kia, người cơ mà ta nghĩ làm ra khổ đau đến ta cũng sẽ hưởng được lợi lạc theo sau đó.

Trị liệu những mối quan tiền hệ trong gia đình

Có thể phụ vương ta xem ta như một thứ tài sản quý giá của cha, như đơn vị cửa, tiền bạc, xe hơi. Thân phụ nghĩ rằng ta là nhỏ của cha, thân phụ đã làm cho tất cả mọi thứ mang lại ta, và cha chỉ muốn ta đi theo bé đường mà thân phụ đã vạch ra. Phụ vương không nghĩ rằng ta cũng là một nhỏ người như bao người khác gồm quyền được suy nghĩ, được hành động, được đi theo những gì mà lại ta tin là chân thiện mỹ. Tại sao lại có những người phụ vương như thế? tuy nhiên bên cạnh kia cũng bao gồm những người cha rất khác, rất chổ chính giữa lý, gồm khả năng đối xử với bé mình một giải pháp rất kính trọng, cho nhỏ quyền được tự vị lựa chọn.

Nếu thân phụ đối xử ko tốt với ta, gồm thể là do cha ta thiếu may mắn. Nền giáo dục và môi trường của cha không dạy cho phụ vương cách cảm nhận cũng như phương pháp bày tỏ tình thương yêu với sự hiểu biết. Nếu ta đổ lỗi mang lại cha, nếu ta muốn trừng phạt cha thì thân phụ ta chỉ khổ đau hơn mà thôi. Dường như không có lợi lạc gì cả. Bọn họ không thể giúp đỡ phụ vương bằng phương pháp ấy. Nếu ta hiểu được rằng do cha mình thiếu may mắn thì loại giận của ta đối với cha sẽ rã biến. Ta sẽ thấy phụ thân ta là người cần tình thương của ta nhưng mà không phải sự trừng phạt.

Xem thêm: Top 4 Bài Phân Tích Nhân Vật Bé Thu Hay Nhất, Phân Tích Nhân Vật Bé Thu Trong Chiếc Lược Ngà

Tất nhiên, ta cũng cần giữ cho doanh nghiệp được an toàn. Nếu thân phụ ta làm cho tổn hại ta bởi vì cảm xúc hoặc hành động thì ta tránh việc đến gần cha. Mặc dù bỏ trốn phụ thân cũng làm tăng thêm nỗi khổ đau mang đến cả nhị bên. Nếu ko thực tập chánh niệm với phụ vương mẹ, chúng ta sẽ tạo ra địa ngục cho nhau.

Hễ lúc nào cha mẹ và con cái xung đột, cãi cọ, la mắng nhau thì bao giờ con cái cũng thiệt thòi hơn, bởi vì con cái không được nói lại những lời mà cha mẹ sẽ nói với chúng. Cha mẹ tất cả thể đánh con cái nhưng con cháu không thể tấn công lại phụ thân mẹ. Cha mẹ gồm thể mắng nhiếc con cháu nhưng con cái không thể mắng nhiếc cha mẹ. Vì chưng chúng ko thể bạo động lại như những gì chúng nhận được cần chúng trở bắt buộc bệnh hoạn. Những bạo động mà bọn chúng nhận được vẫn còn đó trong chúng, với nó muốn kiếm tìm đường để bay ra, muốn bạo động trở lại. Là một người trẻ, sở dĩ ta không đối xử tốt với bản thân, tạo nên bản thân bị tổn thương là vì ta không biết biện pháp để mang đến những bạo động vào ta bay ra ngoài. Họ là nạn nhân của những bạo động mà ta nhận được từ phụ vương mẹ cùng xã hội.

Đôi khi phụ thân mẹ họ cũng ko đủ khôn khéo và sáng sủa suốt để ko bạo động với nhỏ cái mặc dù họ rất muốn thương yêu bé cái, muốn khiến cho con cái hạnh phúc. Tôi biết tất cả một em giới trẻ trẻ đang học ngành y khoa. Cha em là một chưng sĩ. Em muốn mình là một người thuộc thế hệ trẻ, hành xử hào phóng hơn, cùng em hứa với lòng bản thân là lớn lên em sẽ không hành xử như thân phụ em. Nhưng khi làm cho cha, em lại hành xử y hệt như phụ vương mình. Em la mắng và phê bình con cái mỗi ngày.

Khi làm cho con, ta nguyện có tác dụng ngược lại những gì mà thân phụ mẹ ta đang làm. Tuy vậy khi có con, chúng ta thường lặp lại tập khí của cha mẹ. Đó là một vòng luẩn quẩn, nối tiếp những nỗi khổ đau trong cuộc sống từ thế hệ này sang trọng thế hệ khác. Chúng ta phải thực tập để chấm dứt vòng luân hồi này, dừng lại những tập khí của mình và không để cho cái đó ảnh hưởng đến mối quan hệ của ta với nhỏ cái.

Cả hai thế hệ phải nhận diện được những bạo động đã hủy hoại chúng ta, hủy hoại những người ta thương yêu. Cả 2 bên đều phải tìm cách nhìn sâu bởi do cả hai đều là những nạn nhân. Con cái nghĩ rằng bản thân là nạn nhân của cha mẹ, và cha mẹ nghĩ rằng phụ thân mẹ là nạn nhân của bé cái. Họ tiếp tục đổ lỗi cho nhau. Chúng ta không chấp nhận sự thật là bạo động bao gồm mặt vào cả nhì bên. Vì vậy thay vì chưng xung đột, ôm đồm cọ, la mắng nhau, cả nhị bên thân phụ mẹ và con cái nên đến với nhau để tìm phương pháp hòa giải. Không phải vì chúng ta khổ nhức thì chúng ta tiếp tục tạo cho người tê khổ đau. Bên nào cũng đều khổ nhức nhiều vày cùng những vì sao như nhau. Vày vậy, họ cần những đồng minh chứ không phải là kẻ thù. Những nỗi khổ niềm nhức trong ta cũng đủ tạo điều kiện cho ta biết cách làm thế nào để không lặp lại những lỗi lầm kia nữa. Đức Bụt nói rằng: “Tất cả những gì xảy ra, ta phải tiệm chiếu sâu sắc vào bản chất của nó”. Một lúc hiểu được bản chất của sự vật là ta đang đi trên nhỏ đường tự vì giải bay rồi.

Vì vậy hai bên phải đến với nhau, bạn đến với bạn, mẹ đến với con. Bọn họ đồng ý với nhau rằng cả hai bên đều đang khổ đau. Cả phía hai bên đều tất cả những bạo động, hận thù cùng phiền óc trong lòng. Thay bởi vì chống đối giỏi đổ lỗi, họ nên giúp đỡ với thực tập tầm thường với nhau, nếu cần ta cũng bao gồm thể nhờ thầy hoặc tăng thân giúp đỡ.

 

*

 

Mở rộng trái tim

Tôi biết gồm một bạn trẻ trẻ rất giận phụ vương và đã nói: “Con không có liên quan liêu gì với cha cả”. Điều này cũng dễ hiểu. Anh ta nghĩ rằng tất cả những nỗi khổ nhức của mình là do phụ thân gây đề xuất và anh ta ko muốn dính líu gì đến thân phụ cả. Anh ta muốn cắt đứt hoàn toàn mối liên hệ. Mặc dù nhiên, nếu quan sát sâu anh ta sẽ thấy rằng mặc dù anh ta có giận phụ vương mình đến tận xương tủy đi nữa thì người kia vẫn là cha mình, anh là sự tiếp nối của cha. Ghét thân phụ tức là ghét mình. Không có cách nào khác hơn là chấp nhận cha. Nếu trái tim ta nhỏ bé nhỏ thì ta không thể ôm ấp được người kia, bởi vì vậy ta phải bao gồm trái tim rộng lớn hơn. Ta tất cả thể có tác dụng mọi cách cho trái tim ta rộng lớn để bao gồm đủ không gian ôm ấp thân phụ ta.

Nhìn sâu là sự thực tập duy nhất giúp cho trái tim rộng mở đến vô lượng, vô biên, ko thể như thế nào đo lường được. Một trái tim mà còn có thể đo lường được thì ko phải là một trái tim lớn. Bao gồm bốn yếu tố để tạo ra sự tình thương chân thật, gọi là tứ vô lượng tâm. Đó là từ (maitrī), bi (karuṇā), hỷ (muditā) cùng xả (upekṣā). Chúng ta thực tập bốn yếu tố này để biến trái tim ta thành vô lượng. Khi trái tim ta bắt đầu lớn rộng, bọn họ sẽ tất cả khả năng dung chứa, chấp nhận bất kỳ loại khổ đau nào. Khi bao gồm khả năng ôm ấp nỗi khổ niềm đau trong lòng, ta sẽ không hề khổ đau nữa.

Đức Bụt ví trái tim rộng lớn giống như một chiếc sông. Nếu tất cả một chút bùn nhơ rơi vào ly nước thì ta không thể uống nước kia được cơ mà ta phải đổ nó đi. Nhưng nếu ta thả chút bùn nhơ đó vào trong một dòng sông rộng lớn thì ta vẫn tất cả thể sử dụng nước trong chiếc sông ấy. Vày dòng sông lớn gồm khả năng chấp nhận chút bùn nhơ này mà không ảnh hưởng đến mẫu nước.

Xem thêm: Soạn Bài Kiểm Tra Thơ Và Truyện Hiện Đại Lớp 9, Soạn Bài: Kiểm Tra Thơ Và Truyện Hiện Đại

Khi trái tim ta bé nhỏ, ta ko thể chịu đựng được nỗi khổ niềm đau vày người khác và xã hội giáng xuống mang đến ta. Nhưng nếu trái tim ta rộng lớn thì ta gồm khả năng ôm ấp nỗi khổ niềm nhức ấy và ta sẽ ko khổ đau. Thực tập tứ vô lượng trọng tâm là giúp cho trái tim ta rộng lớn như mẫu sông.