Có ý kiến cho rằng chị dậu và lão hạc là những hình tượng tiêu biểu

     

Tuyển lựa chọn những bài bác văn hay cho đề bài bác Có chủ ý cho rằng: “Chị Dậu cùng Lão Hạc là các hình tượng tiêu biểu vượt trội cho phẩm hóa học và số phận của tín đồ nông dân vn trước cách mạng mon Tám. Với những bài bác văn mẫu đặc sắc, cụ thể dưới đây, những em sẽ có được thêm nhiều tài liệu hữu ích giao hàng cho bài toán học môn văn. Cùng tham khảo nhé! 

*

1. Bài văn mẫu 1

Trước giải pháp mạng tháng Tám, người nông dân chịu tương đối nhiều những bất công, chà đạp, sinh sống trong cảnh một cổ nhị tròng bị đọa đầy, khó khăn khăn. Dẫu vậy mặc dù gặp mặt nhiều nhức khổ, bất hạnh, fan nông dân trước biện pháp mạng tháng Tám vẫn giữ lại trọn rất nhiều phẩm chất giỏi đẹp của mình. Qua đoạn trích “Tức nước vỡ vạc bờ” (Trích Tắt đèn- Ngô vớ Tố) và truyện ngắn “Lão Hạc” của nam giới Cao, ta thấy rõ điều đó.

Bạn đang xem: Có ý kiến cho rằng chị dậu và lão hạc là những hình tượng tiêu biểu

Trước giải pháp mạng tháng Tám, số phận của những người nông dân thấp cổ bé bỏng họng gần như là rơi vào tuyệt vọng vì chưng sự giày đạp bất công của những tên “cai trị” hống hách, ngang ngược, lộng hành, vô nhân tính thêm vào đó là 1 trong những xã hội tù nhân đọng, đẩy tình cảnh của không ít người ngông dân nghèo lâm vào hoàn cảnh bế tắc. Đó là bế tắc đến nấc phải chào bán chó, phân phối cả con để đủ nộp chi phí sưu đến một người đã bị tiêu diệt của mái ấm gia đình chị Dậu, đó là thuyệt vọng phải cung cấp con chó mình thương yêu vì yếu tố hoàn cảnh túng quẫn. Cầm cố nhưng, những người dân nông dân ấy ko vì yếu tố hoàn cảnh trớ trêu mà đến phép bản thân bản thân mất đi đa số phẩm hóa học đáng quý vốn tất cả của mình.

trong khúc trích “Tức nước vỡ vạc bờ”, vợ ông xã chị Dậu bắt buộc chịu nhiều đa số chèn ép bất công của quan lại, cơ quan ban ngành khi mà không có tiền đóng góp thuế thân cho người em chồng đã mất từ năm ngoái. Cuộc sống hai vợ chồng chị đã khó khăn nay lại càng khó khăn hơn lúc nào hết bởi mái ấm gia đình đông nhỏ lại mất mùa, tiền ăn còn cảm thấy không được lại còn chịu đựng đủ các thứ thuế bên trên đời. ông chồng chị thì bị tấn công đập, bắt bớ để cho sức khỏe khoắn hao mòn, trên đôi vai nhỏ dại bé của chị nên gánh lừng khừng bao nhiêu gánh nặng. Vậy nhưng, sự dịu dàng, đảm trách của một người thiếu nữ trong gia đình không hề mất đi bên cạnh đó sáng hơn lúc nào hết. Tình thân thương ck của chị biểu lộ qua bí quyết mà chị chăm chồng ốm, sự ân cần, dịu dàng êm ả chăm lo, lo ngại cho bệnh lý của chồng. Dù cho là khi tình cảnh mái ấm gia đình đang rất cực nhọc khăn, sự niềm nở mà chị dành cho ông chồng vẫn đầy tràn như vậy, dành tất cả những gì rất tốt cho chồng, mang đến con. Thậm chí, lúc cai lệ ý muốn trói anh Dậu trong lúc mà anh đang nhỏ xíu đang, chị không màng mà phòng đối lại cai lệ để bảo đảm chồng.


Còn trong truyện ngắn “Lão Hạc” của phái nam Cao, gia đạo Lão Hạc cũng rơi vào bế tắc khi thất bát liên miên, sức khỏe lão lại yếu không thể đi làm việc công như lúc trước mà lão lại không muốn lấn sâu vào mảnh vườn mà lão để lại cho con. Lão bán đi nhỏ chó nhưng cậu đàn ông mua cho, bé chó đó là người bạn duy tốt nhất của lão cùng lão sống trong hoàn cảnh thiếu thốn chỉ để lưu lại vườn đến con. Một ngày, lão xin Binh Tư- bạn làm nghề ăn cắp trong xã ít mồi nhử chó, biết chuyện, ông Giáo cứ nghĩ lão đã phát triển thành chất nhưng không phải như vậy, mặc dù trong yếu tố hoàn cảnh như vậy, lão Hạc vẫn giữ cho mình phẩm chất tốt đẹp vốn tất cả của mình. Lão xin bả chó không phải là để gia công chuyện xấu mà chính là để kết liễu cuộc sống của mình, để không phải phạm yêu cầu tội lỗi, để chết đi trong sạch còn hơn là sống mà biến chất. Cho dù trong thực trạng túng quẫn bởi thế mà Lão Hạc vẫn giữ lại được thiên lương của chính bản thân mình cho dù cho là Lão nên trả giá bằng cái chết.

không chỉ có có chị Dậu, lão Hạc mà tất cả những bạn nông dân nói chung trước cách mạng tháng Tám khoác dù gặp nhiều đau khổ, bất hạnh, nhưng vẫn giữ lại trọn đều phẩm chất giỏi đẹp của mình.

Qua đoạn trích “Tức nước vỡ bờ” (Trích Tắt đèn - Ngô vớ Tố) với truyện ngắn “Lão Hạc” của phái nam Cao, ta trân trọng biết mấy những người dân nông dân mang phần lớn phẩm chất xuất sắc đẹp mặc dù trong bất kì hoàn cảnh nào mặt khác cũng xót xa mang đến số phận đau đớn của họ.

2. Bài bác văn mẫu 2

có nhà văn nào đó từng nói rằng: văn vẻ chân chính dù nói tới cái xấu, điều ác vẫn phải hướng về cái đẹp, chiếc thiện, sẽ là thanh nam châm thu hút các thế hệ. Vâng, hợp lí cái xấu điều ác hay cũng đó là cái khổ đau, xấu số và nét đẹp cái thiện đó là niềm tin tưởng của nhà văn hướng nguời lên tiếng vào vẻ đẹp mắt của nhân vật, để giúp người phát âm một bải học tập về nhân cách. Và, Qua Tức nước tan vỡ bờ cùng Lão Hạc, minh chứng rằng: mang dù chạm chán nhiều nhức khổ, bất hạnh, tín đồ nông dân trước bí quyết mạng mon 8 vẫn giữ lại trọn đa số phẩm chất tốt đẹp của mình.

Văn học và đời sống là nhì vòng tròn đồng trung khu mà chổ chính giữa điểm đó là con người. Thế cho nên nên, sự việc chung về con bạn đã là mẫu số chung, là mảnh đất nền muôn thuở của thi nhân muôn đời. Nhưng, qua mỗi trang văn bên văn chân thiết yếu phải mang về một sáng tạo về hình thức, một khám phá mới về nội dung. Đó là yên cầu của nghệ thuật, không gật đầu sự tái diễn người không giống và tái diễn chính mình. Đó là bí quyết duy nhất để anh sống thọ trong sân đùa nghệ thuật. Cũng cũng chính vì hiểu được điều này mà mang đến với đề tài tín đồ nông dân, một đề tài rất gần gũi mà thi nhân muôn đời đã đi mòn đứt cỏ thì cả Ngô tất Tố và Nam Cao đều phải có những mày mò riêng của mình, bởi vì vậy số phận tín đồ nông dân đã có khắc họa sinh động, nhiều chiều với sâu sắc. Ví như như vào trang văn của Ngô tất Tố, người nông dân đề xuất chịu nỗi khổ về sưu cao, thuế nặng, hiếp áp bức, ngay cả người chết rồi nhưng mà vẫn đề xuất nộp sưu thuế. Thiệt là vô lí. Thì trong trang văn của phái nam Cao người nông dân được chú ý trong bi kịch bị thoái hóa về nhân cách, yêu cầu chịu đựng sự giằng xé giữ lại dội về cái đói với miếng ăn. Hoặc là đồng ý sống dẫu vậy bị tha hóa bởi vì miếng ăn, hoặc là chết để bảo toàn nhân phẩm, lão Hạc là một trong ví dụ điển hình. Tuy nhiên chính vấn đề soi chiếu và nhìn nhận riêng của mỗi bên văn như thế đã giúp người đọc nhìn nhận được thực chất và vẻ đẹp nhất của bạn nông dân Việt Nam.

Nhưng mặc dù cho là Lão Hạc tuyệt chị Dậu thì ở 2 nhân thiết bị ấy, công ty văn phần đông cho chúng ta thấy được rằng dù chạm chán nhiều nhức khổ, bất hạnh nhưng bạn nông dân trước phương pháp mạng tháng Tám vẫn duy trì trọn nhân phẩm của mình. Chị Dậu của Ngô tất Tố, một người thiếu nữ mộc mạc, lương thiện, rất đỗi yêu thương chồng và con, mất mát không quản vì sự sinh sống của ông xã mình. Có những lúc vì túng bấn quẫn quá nhưng mà chị phải bán chó, cung cấp con nhưng tuyệt đối đó chưa hẳn là hành động vô nhân tính nhưng mà là hành động của một người đàn bà sắc sảo, khả năng và mạnh mẽ đến kiệt cùng, dù đớn đau đến giảm từng khúc ruột lúc phải chào bán con vẫn một mực chịu đựng vị nghĩ về sự việc sống của chồng. Ngay cả khi buôn bán chó, gia đình cái nhỏ sinh thiết bị Nghị Quế chồng, Nghị Quế vợ có ăn uống bớt, làm cho điêu thì cũng chỉ hạ một câu: lão Nghĩ nhiều đến chũm mà còn...Không một chút ít phản kháng, cũng ko văng bất kỳ một lời lẽ tục tĩu nào. Trong cả khi lên huyện. Sống trong môi trường thiên nhiên khác chị vẫn cố định nghĩ về chồng, về con, không bị lây truyền nhiễm thói xấu. Khi thấy cai lệ quấy rầy và hành hạ chồng, chị đã vùng lên mạnh mẽ, chị đang bước thoát ra khỏi nỗi hại của phiên bản thân để chiến đấu, đánh nhảy hai thương hiệu cai lệ lực lưỡng. Chị không chịu khuất phục, Và chính với điều này, Ngô vớ Tố như đang xui người nông dân nổi loạn. Đó đó là phẩm hóa học cao đẹp nhưng Ngô tất Tố đã luôn luôn tin tưởng vào tín đồ nông dân trước cách mạng.

Với phái mạnh Cao, ông luôn luôn nhìn đời bằng con đôi mắt tình thương. Cũng chính vì quan niệm ấy mà rất nhiều trang văn của phái mạnh Cao luôn đặt nhân vật của chính bản thân mình trong tình cầm cố cheo leo thân nhân tính cùng thú tính, thân say với tỉnh, giữa sự sống và chiếc chết. Nhưng đến ở đầu cuối Nam Cao vẫn cho thấy thêm sự tin tưởng của mình vào phẩm hóa học lương thiện của người nông dân. Với lão Hạc, một người thân phụ giàu lòng ngọt ngào con, có lòng từ trọng cao và đặc biệt là một tín đồ ân nghĩa, lão nghĩa tình đối với cả con đồ vật của mình. Khi vẫn tuổi già sức yếu, không làm những gì để kiếm ăn uống được, lão chẳng dám va vào số chi phí bòn vườn cửa của con, chỉ dám nạp năng lượng sung luộc. Để rồi lão có thể chọn sống bằng cách bán mảnh vườn đi, tuy vậy không lão đã tìm tới cái chết, một cái chết nhức đớn, tức tưởi thậm chí còn nhục nhã bằng bả chó. Nhưng thiết yếu cái chết ấy xác định được nhâ phương pháp tahnh cao của lão, xác minh được tính người trong con fan của lão Hạc-một fan nông dân nghèo khó nhưng không bần nghĩa bựa tình. Tử vong của Lão đã cho biết niềm tin của nam giới Cao vào vẻ rất đẹp của bạn nông dân lương thiện, dù nhức đớn, xấu số nhưng vẫn giữ trọn phẩm chất tốt đẹp của mình.

Vậy là chỉ qua hai công trình ngắn, mà lại Nam Cao và Ngô vớ Tố đã cho thấy vẻ đẹp của người nông dân trong số những trang viết của mình. Đó đó là tinh thần nhân đạo của những nhà văn hiện tại thực, tuy nhiên ở thời gian bấy giờ, vì chưa xuất hiện ánh sáng của bí quyết mạng vậy yêu cầu họ vẫn rơi vào hoàn cảnh bi kịch,bế tắc, đó cũng là 1 trong những hạn chế mà ta phải xem xét.

3. Bài bác văn mẫu 3

Việt Nam, giang sơn nông nghiệp, trung tâm của nền hiện đại lúa nước. Trước cách mạng mon Tám hơn 90% dân số sống bởi nghề nông. Với từ khởi đầu khi văn học thành lập và phát triển, đề tài fan nông dân đã trở thành mảnh đất xuất sắc để ươm lên đa số mầm cây văn học tập với đa số tác phẩm quánh sắc. "Tắt đèn" của Ngô vớ Tố với "Lão Hạc" của phái mạnh Cao là hai cửa nhà như vậy. Đọc đều sáng tác này ta thấy vẻ đẹp toả sáng trong tâm địa hồn của thế hệ lao động: "Mặc dù gặp gỡ nhiều khổ cực bất hạnh nhưng bạn nông dân trước bí quyết mạng mon Tám vẫn giữ trọn phẩm chất tốt đẹp của mình".

Xem thêm: Thần Bếp Tiểu Phúc Quý - Tiểu Đầu Bếp Cung Đình Tập 1

trước nhất đọc nhị văn bạn dạng điều có tác dụng ta tuyệt hảo về người nông dân việt nam trước bí quyết mạng tháng Tám đó là cuộc sống nhức khổ, bất hạnh với cảnh lầm than khổ cực.

Chị Dậu trong "Tắt đèn" của Ngô tất Tố là một trong những hình tượng tiêu biểu. Chị Dậu đầu tắt phương diện tối không đủ can đảm chơi ngày nào cơ mà vẫn "cơm cảm thấy không được no, áo không đủ mặc". Gia đình chị đang "lên mang lại bậc nhì, bậc nhất trong hạng thuộc đinh". ông chồng chị nhỏ đau, vụ thuế mang đến cùng biết bao tai hoạ… làm sao là phải chạy đôn, chạy đáo khiến cho đủ số tiền nộp sưu cho ck mà không có một hạt cơm nào vào bụng. Chị như đề xuất mò kim dưới đáy bể, như lạc vào cái sa mạc mèo nóng bỏng, gió thổi tạt vào fan như lửa. Trong cảnh "nửa tối thuế thúc trống dồn" không có tiền nộp sưu cho chồng, vay mượn mượn thì các là chúng ta nghèo ai cũng không có, kẻ công ty giàu địa công ty thì đòi trả lãi với giá cắt cổ, chị đành yêu cầu bán người con ngoan ngoãn bé bỏng bỏng mà lại chị đã với nặng đẻ đau, mà đã đến lúc nó rất có thể giúp chị khôn cùng nhiều. Bạn cũng có thể cảm nhận được nỗi nhức như đứt từng khúc ruột của chị ý khi buôn bán cái Tý. Loại cảnh chị nuốt nước mắt vào trong mà van lạy mẫu Tý, thằng dần để chúng gật đầu đồng ý cho chị dẫn dòng Tý sang công ty Nghị Quế làm bạn đọc không núm lòng được. Cuộc sống chị bất hạnh này lại nối tiếp khổ đau kia. Sau khi bán nhỏ và đàn chó new đẻ, cóp nhặt đem tiềm nộp sưu đến chồng ngừng tưởng chừng nạn kiếp đã kết thúc mà cố gắng sống đều ngày cẩn trọng bên tín đồ chồng gầy yếu, nhưng bọn lý trưởng, chánh tổng vào làng tận dụng thuế má ước ao đục nước bự cò bắt chị nên nộp thêm suất sưu cho em ông chồng đã chết từ thời điểm năm ngoái. Tín đồ đã chết, đang đi tới cõi lỗi vô, còn đâu mà lại bắt tín đồ ta đóng thuế, thật vượt bất công. Rồi chị còn phải chứng kiến cảnh chổng gầy đau căn bệnh tật, rũ rợi như một chiếc lá héo khô bị ném vào nhà, chị quan tâm cho anh chưa kịp hoàn hồn thì bọn cai lệ và bạn nhà lý trưởng xông vào định bắt trói anh điệu ra đình bởi thiếu sưu của em mình. Trong hoàn cảnh ấy chẳng thể chịu đựng được nữa, tình thân thương ông chồng và nỗi tức giận bị đè nén lâu nay đã thúc đẩy chị hành động. Chị vẫn xông vào bầy chúng tiến công trả quyết liệt sau các lời nài xin thiết tha ko hiệu nghiệm nhằm rồi công dụng là cả nhì vợ ck chị bị tóm gọn giải ra đình để quan tứ phủ xử tội bởi đã ngăn chặn lại "người bên nước". Những khổ sở mà chị Dậu đề xuất chịu cũng giống như những tâm lý uất ức trào dâng tự phát thể hiện thành hành động phản kháng của chị chính là hình hình ảnh chân thực về cuộc sống của bạn nông dân trước biện pháp mạng tháng Tám.

Nếu đọc "Tắt đèn" của Ngô tất Tố, ta chiều chuộng cho thân phận của người thiếu nữ nông dân dưới chế độ phong kiến thực dân từng nào thì khi phát âm "Lão Hạc" của phái mạnh Cao ta lại càng chiều chuộng và xót xa mang đến số phận của người nông dân với cuộc sống mòn mỏi trong chờ đợi và hi vọng mong manh mà cuộc sống đời thường cô đối chọi gặm nhấm trọng tâm hồn và thể xác già nua của lão Hạc. Lão phải sống đơn độc buồn tủi, giữa những ngày xa con, lão chỉ bao gồm "cậu Vàng" có tác dụng bạn. "Vàng" là lưu niệm thiêng liêng của đứa con để lại, càng mến nhớ nhỏ lão càng quý mến bé Vàng. Lão âu yếm trò chuyện với nó như tín đồ ông hiền đức ân bắt buộc với đứa con cháu ngoan. Dịu dàng cậu vàng bởi vậy nhưng bị tập trung nước con đường cùng, lão đành làm cho một việc nhẫn vai trung phong là phải bán nó đi. Khi nói lại cùng với ông giáo, lão khổ sở xót xa tột cùng: "Mặt lão đùng một phát co rúm lại. Những nếp nhăn xô lại ép cho nước mắt rã ra. Mẫu đầu lão ngoẹo về một mặt và chiếc miệng móm mém của lão mếu như nhỏ nít…”. Lão khổ vai trung phong dằn vặt vày chuyện buôn bán chó. Và mẫu đói cứ đeo đẳng tạo nên lão mặc dù đã nên bòn củ chuối, rau má, sung luộc để kiếm bữa mang lại qua ngày mà vẫn ko xong. Sau cuối lão cần kết liễu cuộc sống bằng liều bẫy chó xin được của Binh Tư. Ôi chết choc thật đau đớn và dữ dội, lão "vật vã bên trên giường, đầu tóc rũ rượi, áo quần xộc xệch, lão tru tréo, bọt mép sùi ra…". Hình ảnh lão Hạc gợi vào ta cam kết ức bi thảm đau của thảm cảnh 2 triệu con người chết đói năm 1945 trước lúc cách mạng tháng Tám nổ ra.

tín đồ nông dân trong xã hội cũ chạm mặt nhiều đau khổ bất hạnh là mặc dù thế vượt lên trên mặt những gian khổ bất hạnh đó, bọn họ vẫn luôn giữ trọn phần lớn phẩm hóa học cao đẹp của mình mà đọc tòa tháp dù hiện nay có bi đát thương tuy vậy nhân biện pháp và phẩm chất cao niên của bọn họ vẫn ngời sáng sủa trong tối tối khiến ta thêm tin yêu nhỏ người, tin cậy cuộc sống.

ngay trong thực trạng bất hạnh âu sầu vì bị hà hiếp bóc tách lột chị Dậu vẫn diễn tả vẻ đẹp trung khu hồn của người thiếu nữ yêu thương chồng con đảm đương tháo vát. Trong văn bạn dạng "Tức nước vỡ vạc bờ" hình hình ảnh chị dùng đầy đủ lời lẽ van nài thảm thiết với dám xông vào chống trả tàn khốc tên cai lệ và người nhà lý trưởng nhằm cứu ông xã là bộc lộ sâu nhan sắc nhất tình cảm yêu thương hy sinh vì ông chồng con của chị ý Dậu. động tác bê bát cháo mang đến bên ông xã với những lời nói tự nhiên như tấm lòng thực bụng của chị đối với ck Thầy em chũm dậy húp ít cháo mang lại đỡ mệt…" sẽ làm bạn đọc xúc hễ thực sự trước tấm lòng thơm thảo, vẻ đẹp con gái tính êm ả với tình yêu mộc mạc của người phụ nữấy. Ở chị là sự hội tụ các vẻ dẹp tự nhiên của người phụ nữ .Việt Nam nhưng mà Ngô tất Tố mong ngợi ca.

Cũng bắt đầu từ tình yêu chồng mà chị đã vùng dậy quật té tên cai lệ và người nhà lý trưởng để đảm bảo an toàn chồng. Hành động của chị mặc dù cho là bột phạt nhưng cân nhắc đầy ý thức "Thà ngồi tù, làm cho nó có tác dụng tình có tác dụng tội mãi cầm tôi không chịu đựng được". Ý thức đó hợp lí là ý thức phản kháng tiềm tàng trong người nông dân cơ mà Ngô vớ Tố dường như đang "xui tín đồ nông dân nổi loạn" (theo dìm xét của Nguyễn Tuân) để nhằm phản ánh quy luật: gồm áp bức tất cả đấu tranh, "Tức nước đổ vỡ bờ".

trường hợp như chị Dậu tiêu biểu cho những người phụ thiếu phụ nông dân một trong những vẻ đẹp nhân ái vị tha với tiềm tàng sức sống, sự phản kháng mãnh liệt thì ngơi nghỉ nhân đồ dùng lão Hạc ta lại cảm nhận được trung tâm hồn với tình yêu tha thiết, ý thức cháy phỏng và một nhân cách hùng vĩ đáng nể trọng của fan nông dần già nua nghèo nhát phải tìm đến cõi chết. Trường hợp nói lão Hạc chết do đói nghèo trái là trọn vẹn chưa đọc hết ý đồ của nhà văn. Phái nam Cao đã khơi vào "luồng chưa ai khơi" trong hiện nay thực hiện nay là lòng tin trách nhiệm, tình thân thương nhân ái, đức hy sinh cừ khôi của người thân phụ trong yếu tố hoàn cảnh vật lộn với dòng đói. Lão Hạc chết là nhằm bảo toàn danh dự với nhân cách, để lưu lại trọn tình yêu cho con, để thanh thản ra đi sau đa số gửi gắm về miếng vườn, tiền cưới bà xã cho con, tiền lo ma chay để khi ra về nơi miền cực lạc xa xôi còn có hàng buôn bản lo cho. Chính vì sự chất phác lương thiện đã hỗ trợ lão tất cả những hành vi đầy trường đoản cú trọng ấy, lão ko muôn liên luỵ đến ai mà chỉ âm thầm chịu khổ một mình.

Lão Hạc còn là người rất đôn hậu với cao cả, lão vẫn khóc hu hu, đã xót xa mang đến tột thuộc khi phải cung cấp con chó, lão ân hận, lão khóc như người dân có tội, lương trung khu lão bị dày vò, cắn xong xuôi chỉ bởi không thuỷ tầm thường với một con chó. Lòng có nhân của lão khiến cho ta cảm rượu cồn biết nhường nào.

những đức tính khiến họ phải cảm phục nhất ở lão Hạc sẽ là lòng yêu thương nhỏ bao la, đức quyết tử cao cả. Chủ yếu tình yêu thương con đã hỗ trợ lão ngăn bé không chào bán vườn. Thời điểm khoẻ lão cầm cày thuê cuốc mướn, đồng áng từ bỏ lúc rạng đông đến khi hoàng hôn buông xuống, toàn bộ chỉ để tích góp cho con ít tiền. Mà lại sau trận ốm, lão đã không còn gì, thương con bắt buộc lão không thích tiêu phạm vào trong 1 đồng chi phí nào dành riêng cho con. Lão nhịn ăn, nhịn mặc, một lòng do con: nhằm rồi lão đã chọn con đường quyên sinh để giữ trọn miếng vườn mang đến con. Mẫu chết kinh hoàng và gớm hoàng lắm. Lão thương con ngay tới các giây phút sau cùng của cuộc đời, cơ mà lòng lão thanh thản mang lại êm dịu.

Cảm ơn Ngô vớ Tố, cảm ơn nam giới Cao! Họ sẽ cho họ hiểu rõ cái cuộc sống cùng quẫn, bi tráng của người nông dân, làm họ càng cảm phục trước hầu như phẩm chất cảo quý, xinh xắn và trong sạch của họ. Giữa bùn đen nhưng trung khu hồn họ vẫn toả mùi thơm ngát như đoá hoa sen đồng nội. Chú ý vào cuộc sống thường ngày của bạn nông dân thời nay ta càng xót xa cho phụ vương ông thuở trước với thêm tin yêu cuộc sống mới.

Xem thêm: Tiểu Sử Ca Sĩ Băng Tâm Hải Ngoại, Tiểu Sử Ca Sĩ Băng Tâm

---/---

Với các bài văn chủng loại Có ý kiến cho rằng: “Chị Dậu và Lão Hạc là phần đông hình tượng tiêu biểu cho phẩm hóa học và số phận của tín đồ nông dân việt nam trước cách mạng mon Tám. do Top lời giải đọc và biên soạn trên đây, hy vọng các em sẽ có thêm những mắt nhìn mới mẻ và tất cả cái nhìn tổng thể hơn về tác phẩm. Chúc các em làm bài bác tốt!