CHỞ BAO NHIÊU ĐẠO THUYỀN KHÔNG KHẲM ĐÂM MẤY THẰNG GIAN BÚT CHẲNG TÀ
Hãy trình diễn ý kiến của em về ý niệm sáng tác của Ng~ Đình Chiểu(NDC) trong 2 câu thơ trên. Quan niệm đó dc thể hiện trong trắng tác của ông như thế nào?
Bài làm
NDC là một trong nhân cách đạo đức sáng ngời, là một trong những nhà thơ mập của dân tộc . Ông bị mù lòa cơ mà vẫn có 1 nghị lực khác người , đã hiến đâng cuộc đời mình đến dân, đến nước, làm bác sĩ cứu dân độ núm . Chế tạo văn chương để dạy đạo làm cho người, cần sử dụng ngòi cây bút làm vũ khí kháng giặc . Trong cuộc sống cũng giống như trong sự nghiệp sáng tác của mình ông coi “văn dĩ tái đạo” là ý niệm sáng tác văn chương thật đúng của bạn xưa và quan niệm ấy đã làm được NDC thừa kế và phát huy trong thành tựu văn học của chính bản thân mình thông qua 2 câu thơ trong bài Than Đạo
“Chở bao nhiêu . Chẳng tà”
“Thuyền” cùng “bút” là h/ả ẩn dụ nhưng nhà thơ đã thực hiện để chỉ t/p văn vẻ . “Đạo” ở đó là đạo làm bạn trong thề gian, đạo có tác dụng dân đối với tổ quốc . Theo NĐC t/p văn chương đề xuất miêu tả, cần thể hiện, phải ca ngợi đạo đức nhân dân, đạo đức nghề nghiệp làm tín đồ , miêu tả bao nhiêu, mệnh danh bao nhiêu cũng ko đầy đủ . Còn “thằng gian” ở đó là những kẻ xấu xa độc ác trong xh, là lũ cướp nước và cung cấp nước . Kết luận theo NĐC t/p văn học đã biểu đạt chống lại kẻ ác, phòng lại bầy bán nước và giật nước mệnh danh đạo đức nhân dân, đạo đức làm bạn
Quan niệm sáng tác của NĐC thật đúng đắn, cả đời tín đồ đều theo phương châm kia . Văn hoa là nhằm mục đích phía thiện hỗ trợ cho tâm hồn con bạn ngày càng cao đẹp hơn . Cuộc đời NĐC là cuộc sống đầy gian khổ bất hạnh . Đau đớn thay bắt đầu 26t dòng tuổi vừa cứng cáp thế mà bỗng nhiên bị mù lào . Trong những khi đó chế độ pk suy vong vua quan công ty Nguyễn bạc ngược đầu sản phẩm giặc , quần chúng. # sống trong cảnh lầm than cái ác lan bao bọc khắp khe . Xấu số của đời riêng rẽ hòa trong xấu số chung của dân tộc bản địa . Bao gồm trong cảnh xấu số lầm than đó đã trợ giúp cho NĐC lựa chọn con đường khác nhằm đứng vào đời , nhằm sống giữa dân chúng :con mặt đường dạy học, làm thuốc , có tác dụng thơ . Bị mù lòa ko thể thẳng để thay súng chến đấu , hoạt động của người chiến sĩ yêu nước NĐC đa số là thơ văn . Cần ngay từ đầu nhà thơ vẫn vạch cho mình 1 tuyến đường đúng đằn dùng thơ văn có tác dụng vũ khí đấu tranh bảo đảm an toàn đạo đức nhỏ người ca ngợi hp của nhân dân . Đối với NĐC viết thơ văn là một trong thiên chức cùng ông quí trọng chức trách của bản thân mình bao nhiêu thì càng khinh miệt bầy lợi dụng văn chương để gia công điều phi nghĩa từng ấy .
“Thấy ni cũng nhòm văn vẻ
Vóc dê, domain authority cọp không thể đoán trước thực hư”
Bạn đang xem: Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm đâm mấy thằng gian bút chẳng tà
Đề: “Chở bao nhiêu đạo thuyền ko khẳm Đâm mấy thằng gian cây viết chẳng tà”Hãy trình diễn ý loài kiến của em về quan niệm sáng tác của Ng~ Đình Chiểu(NDC) vào 2 câu thơ trên. ý niệm đó dc thể hiện trong sáng tác của ông như vậy nào? bài làm NDC là 1 trong những nhân phương pháp đạo đức sáng ngời, là một trong những nhà thơ to của dân tộc . Ông bị mù lòa dẫu vậy vẫn có 1 nghị lực khác thường , đã cống hiến cuộc đời mình mang đến dân, cho nước, làm thầy thuốc cứu dân độ gắng . Biến đổi văn chương để dạy đạo có tác dụng người, sử dụng ngòi cây bút làm vũ khí kháng giặc . Vào cuộc sống cũng tương tự trong sự nghiệp sáng tác của bản thân mình ông coi “văn dĩ tái đạo” là quan niệm sáng tác văn chương thiệt đúng của bạn xưa và ý niệm ấy đã được NDC kế thừa và phát huy trong vật phẩm văn học của bản thân thông qua 2 câu thơ trong bài Than Đạo“Chở bao nhiêu .. Chẳng tà”“Thuyền” và “bút” là h/ả ẩn dụ nhưng nhà thơ đã áp dụng để chỉ t/p văn hoa . “Đạo” ở đó là đạo làm người trong thề gian, đạo làm dân đối với non sông . Theo NĐC t/p văn chương buộc phải miêu tả, đề nghị thể hiện, phải ca tụng đạo đức nhân dân, đạo đức làm fan , biểu đạt bao nhiêu, mệnh danh bao nhiêu cũng ko đủ . Còn “thằng gian” ở đấy là những kẻ xấu xa tàn ác trong xh, là bọn cướp nước và bán nước . Tóm lại theo NĐC t/p văn học đã mô tả chống lại kẻ ác, chống lại đàn bán nước và cướp nước ca tụng đạo đức nhân dân, đạo đức làm cho người quan niệm sáng tác của NĐC thật đúng đắn, cả đời người đều theo phương châm kia . Văn học là nhằm mục đích mục đích hướng thiện hỗ trợ cho tâm hồn con tín đồ ngày càng cao đẹp hơn . Cuộc đời NĐC là cuộc đời đầy đau đớn bất hạnh . Đau đớn thay new 26t mẫu tuổi vừa trưởng thành và cứng cáp thế mà tự dưng bị mù lào . Trong những lúc đó chính sách pk suy tàn vua quan bên Nguyễn tệ bạc ngược đầu sản phẩm giặc , nhân dân sống vào cảnh lầm than điều ác lan rộng rãi khe . Bất hạnh của đời riêng hòa trong xấu số chung của dân tộc bản địa . Chính trong cảnh bất hạnh lầm than kia đã giúp đỡ cho NĐC lựa chọn con phố khác nhằm đứng trong đời , để sống giữa dân chúng :con mặt đường dạy học, làm thuốc , làm cho thơ . Bị mù lòa ko thể trực tiếp để cố kỉnh súng chến đấu , hoạt động của người chiến sĩ yêu nước NĐC đa số là thơ văn . đề xuất ngay từ trên đầu nhà thơ sẽ vạch cho doanh nghiệp 1 con đường đúng đằn dùng thơ văn có tác dụng vũ khí đấu tranh bảo đảm đạo đức nhỏ người mệnh danh hp của dân chúng . Đối cùng với NĐC viết thơ văn là 1 trong những thiên chức và ông quí trọng chức trách của chính bản thân mình bao nhiêu thì càng khinh miệt bầy lợi dụng văn chương để gia công điều phi nghĩa bấy nhiêu .“Thấy ni cũng nhòm văn chương Vóc dê, da cọp không thể đoán trước thực hư”2 câu thơ trên đó là tuyên ngôn của nhà thơ, tuyên ngôn đó mô tả tính chiến tranh của bạn nghệ sĩ , nhà thơ là đồng chí trên mặt trận tứ tưởng văn hóa truyền thống như bh đã từng viết :“Nay sinh hoạt trong thơ nên bao gồm thép đơn vị thơ cũng phải ghi nhận xung phong ”Quan niệm chế tác của NĐC là 1 trong quan niệm tiến bộ khác hẳn với các nhà văn, công ty thơ khác thời trước . ý niệm của NĐC là “văn dĩ cài đạo ” . Văn là đề xuất chở đạo phải nhằm mục tiêu mục đích phía thiện giúp cho con người ngày càng tốt đẹp hơn . Bởi vì thế trong những t/p của NĐC cảm xúc yêu ghét rẽ ròi Trong trả cảnh nước nhà bị xâm lăng công ty thơ đề xuất làm tròn nghĩa vụ của bản thân mình , lấy ngòi bút làm vũ khí đánh giặc cứu nước cứu giúp dân . NĐC vẫn đem vai trung phong lực qua chế tạo thơ văn để ship hàng cho cuộc đương đầu của quần chúng. # chống bầy cướp nước và cung cấp nước . Trước lúc thực dân xâm lược vn NĐC đã biến đổi “Dương tự - Hà Mậu” nhằm nói lên thái độ của bản thân đ/v 1 số ít tôn giáo mình ko ưng ý , đ/v nho giáo mình tin yêu và ca ngợi . Qua t/p NĐC cũng vạch è dã vai trung phong của đàn thực dân xâm lược thủ đoạn lấy tôn giáo , nha phiến để mê hoạch ý thức làm suy nhược tinh thần của dân chúng ta để dễ bề chiếm nước . Truyện LVT đã chia làm 2 tuyến nv : thiện và ác . Ngòi cây viết của ông khi viết về các n/vật đó trọn vẹn có thái độ không giống nhau . Ông Quán, ông Ngư tiếu đàng, vương vãi Tử Trực phần đông được NĐC trân trọng đề cao họ là những người dân lương thiện trọng nghĩa coi thường tài là LVT, KNN được NĐC không còn lời mệnh danh dồn cả trọng điểm lực tạo để qua đó tôn vinh đạo đức làm tín đồ , đảm bảo an toàn đạo đức làm tín đồ theo cách nhìn của ông thời điểm đó “Trai thời trung hiếu làm cho đầu Gái thời tiết hạnh làm cho câu trau mình ”Ko đông đảo chỉ chở đạo truyện LVT còn vạch mặt lên án bọn gian tà trong xh . Đó là thân phụ con Võ Thể Loan trở mặt bất nhân . Trịnh Hâm gian ác giết fan vì ghen tuông ghét vì chưng bất tài lúc thực dân Pháp xâm lược toàn quốc trước cảnh nước mất công ty tan , một số kẻ xấu đã cần sử dụng thơ văn để tô vẽ cho bộ mặt cướp nước của kẻ thù , bộc bạch cho thái độ đầu hàng của chúng . Ngược lại NĐC mặc dù ko nhận thấy gì nhưng lại thấy được tất cả . Ngòi cây viết của ông xoay quanh 1 sự việc : giang sơn . Trước cảnh đất nước bị thôn tính ông ca tụng những bạn hi sinh cứu vớt nước , phê phán quân thù cướp nước, bán nước sau khoản thời gian Pháp bình định dứt Nam cỗ NĐC chế tác Ngư tiểu vấn đáp y thuật để phân bua thái độ bất hợp tác vời quân địch “Thà đui mà lại giữ đạo bên Còn hơn có mắt ông phụ vương ko thờ”“Văn dĩ mua đạo” là quan niệm sáng tác của NĐC . Bên thơ cần sử dụng ngòi cây viết làm vũ khí võ thuật với kẻ thù .
Xem thêm: Nguyên Nhân, Triệu Chứng Và Cách Điều Trị Thoái Hóa Đốt Sống Cổ
Xem thêm: Ncđt Số 761: Gee Triển Vọng Kỳ Lân Của Tvs, Lễ Hội Việt Nam
Đó là quan lại niệm văn minh mà đơn vị thơ đã kế thừa và phân phát huy hồ hết nét lấp lánh của ông thân phụ Ngày nay thơ văn của NĐC được thế hệ sau phát huy và vẫn còn đấy đứng vững trong tâm mọi bạn . Quan niệm về chế tạo văn chương của NĐC có chức năng lớn đ/với công việc xây dựng tổ quốc ngày nay cho người chiến sĩ trận mặt trận bốn tưởng văn hóa truyền thống dùng ngòi bút của bản thân để phê phán cái xấu vĩnh cửu trong xh và mệnh danh những tấm gương sáng trong đời bạn , vào mọi hoàn cảnh . ý niệm sáng tác của NĐC có ảnh hưởng rất lớn với văn chương hiện nay . Chính vì tấm lòng yêu thương nước,cuộc chiến đầu chống ngoại xâm dũng mãnh tuyệt vời của quần chúng ta và tấm lòng quý yêu thương thương của bà nhỏ đã lay động trọng điểm hồn đơn vị thơ . Ông vẫn gắn bó với nhân dân biến đổi để phục vụ cuộc binh lửa và ông đã trở thành lãnh tụ niềm tin của cuộc đao binh ấy . Mặc dù ngày nay với thời đại ông sống vẫn còn có những hạng người lợi dụng văn chương để triển khai điều phi đạo đức . Đó là rất nhiều hạng người đi ngược lại với quan niệm của NĐC rất cần được bị xh lên án và phê phán ý niệm sáng tác của NĐC biểu lộ cái nhìn văn minh ý chí nghị lực của 1 nhà thơ mù lòa gặp nhiều bất hạnh . Tiếp tục người đi trước , chúng ta cần cần học tập cho xuất sắc tu dưỡng tìm mọi cách , chế tạo theo con phố nhà thơ vẫn vạch ra . Đề: so với đoạn LVT cứu vãn KNN giúp thấy rõ hành vi anh hùng, cao thượng lí tưởng sống cao đẹp trg hình mẫu LVT. Bài xích làm NDC là bên thơ mù lòa, bất hạnh, thơ văn ông thường tạo xúc đụng lòng ng`. Tòa tháp LVT ngay từ trên đầu khi mới ra đời đã được dân chúng Nam Bộ yêu dấu bởi lẽ công ty thơ đang gửi vào trong t/p ưng ý sống cao đẹp của chính bản thân mình khi x/dựng n/vật anh hùng LVT sẽ sống và hành động theo 1 phương châm cao thâm . Quan lại niệm, ưng ý sống cao đẹp đã có được thể hiện rõ rệt qua đoạn trích LVT đánh chiếm cứu KNNGiữa thời đại đạo đức suy đồi , loại xấu cái ác hoành hành người xuất sắc phải hứng chịu đựng bao nỗi vất vả gian khổ . NĐC trải qua các n/vật yêu thương mến của chính bản thân mình đã biểu thị niềm ước muốn về đa số con người lý tưởng của thời tiến bộ . Đó là phần đông con người dân có đạo đức, trọng điều nghĩa, ghét kẻ tà đạo tà, nhiều lòng nhân ái, vị tha, nhân giải pháp cao đẹp mắt trọng nghĩa coi thường tài, bao gồm dũng khí đấu tranh với loại xấu dòng ácSau khi giã từ thầy dạy dỗ học, xuất xứ lập nghiệp, VT một mình đã qua mấy ngày mặt đường đang tìm vị trí trú chân và kết bạn khi chạm chán phải đàn cướp khiến cho dân làng tán loàn khóc thảm thiết . Hỏi được tại sao VT k thể có tác dụng ngơ khẳng khái xin nhận việc diệt cướp, sẽ là hành vi vị nghĩa “Tôi xin rước sức anh hàoCứu fan khỏi lểu đểu buổi này”Mặc cho hầu hết nguyên can, bức tường ngăn VT vẫn 1 lòng xông ra “E lúc họa hổ bất thườngKhi ko mình lại xô bản thân xuống hang”Chính ý suy nghĩ quyết trung ương cứu người chạm chán nạn đã thúc đẩy VT ra tay hành động, vày lòng nhân nam nhi lập tức xông vào giữa đàn cướp để cứu người“VT kẹ lại bên đàngBẻ cây có tác dụng gậy nhằm mục tiêu làng xông vô”Chiếc gậy = cây là vũ khí thừa thô sơ trước 1 đảng cướp nổi tiếng . Nhưng với vũ khí kia càng chứng tỏ tinh thần dũng cảm của VT . VT siêu bất bình trước hành động của lũ cướp, đàng hoàng thách thức bầy chúng“Kêu rằng :“bớ đảng hung đồ,Chớ quen làm thói hồ đồ vật hại dân””Cách đánh chiếm của chàng công khai minh bạch đàng hoàng quang quẻ minh chính đại như các bậc anh hùng hảo hán : điện thoại tư vấn tên, trách mắng . Tướng cướp điên cuồng hùng hổ kêu quân vây bủa VT 1 mình tả bỗng dưng hữu xông như Triệu Tử Long ngơi nghỉ Đương Dang vào Tam Quốc Diễn Nghĩa nhanh lẹ đánh tan vây cánh hung đồ gia dụng “VT tả bất chợt hữu xông , không giống nào Triệu Tử phá vòng Đương Dang lâu lắc 4 phía vỡ vạc tan,Đều quăng gươm giáo tìm đàng chạy ngay lập tức .Phong Lai trở chẳng kịp tay ,Bị Tiên 1 gậy khác nào thây vong”Lực lượng quá chênh lệch . Một bên là cả lâu lắc đông như ong như loài kiến . 1 bên chỉ độc nhất 1 đại trượng phu trai gan dạ với lời hứa chân thành . Vậy nhưng ko chút nao núng . Trận đánh ngừng nhanh chóng bất ngờ như trong truyện cổ tích . Nhà thơ ko diễn tả tỉ mỉ trận giao chiến cơ mà chỉ nhắc ngắn gọn = mấy cái thơ : 1 câu so sánh và vài từ gợi h/ả . Đúng là 1 trong những dũng tướng đánh cấp tốc sánh ngang với Triệu Tử Long thời Tam quốc trong trận phá vây quân Tào túa ở Đương Dang . Trận đánh của VT pk vì fan dân gặp nạn, cứu vớt dân, trừ ác khởi nguồn từ lòng nhân. Đó ko đề xuất là cuộc đấu của vũ lực mà lại là trận chiến của chính nghĩa chống bất chính và chính đạo dù tranh bị thô sơ cũng tuyệt nhất định chiến thắng . VT dám xông vào chỗ chết đánh tan tập thể cướp cứu fan mắc nạn kia là biểu lộ cao cả của hành động vì nghĩa . Hành vi của VT hoàn toàn vô bốn , KNN cùng dân làng là những người lạ lẫm sẵn sàng mất mát vì những người dân ko hề thân quen biết là vấn đề cực kì cao niên . Đặt vào hoàn cảnh VT bấy tiếng đang trên đường đi thi ta mới thấy không còn được hành vi vì nghĩa của LVT . Trong xhpk thi cử là một việc tác động đ/với cuộc đời của rất nhiều người sở hữu nợ đèn sách . Chính vì thế người đi thi thường tránh ko ý muốn rắc rối tác động tới mình , cản trở việc thi cử . Dám hành vi như VT là mô tả tấm lòng chuẩn bị sẵn sàng hi sinh tất cả cho bài toán nghĩa . Có thể nói rằng đó là hành vì fan khác ko bởi vì mình . Có lẽ đó cũng là lý do mà quần chúng. # ta yêu mến nhân đồ gia dụng này . VT đã thể hiện nét đẹp của lý tưởng người nhân vật , nét đẹp của đạo lý dân tộc bản địa thấy bài toán nghĩa mà lại ko làm thì ko yêu cầu là ng` hero . 1 ý niệm rõ ràng dứt khoát của ng` anh hùng thấy đàn cướp là ra tay tàn phá ngay sau thời điểm đánh tan bọn cướp VT đang đi đến bên xe cộ hỏi han siêu chân tình“Hỏi ai than khóc trong xe cộ nầy ?”Thái độ của LVT từ bây giờ vẫn trọn vẹn vô tư , đại trượng phu chỉ muốn trợ giúp ng` bị nạn mà ko nghĩ tới việc đền ơn đáp nghĩa của ng` tê . Nghe KNN trình diễn nguồn cơn chàng mới biết cô bé mà mình new cứu là con gái quan tri lấp ở Hà Khê . KNN tha thiết bộc bạch lòng biết ơn và ý muốn mời LVT về nhà để trả ơn :“Chút tôi liễu yếu hèn đào thơ ,Giữa đường lâm yêu cầu bụi nhơ bẩn đã phần.Hà Khê qua đó cũng gần ,Xin theo cùng thiếp đền rồng ân cho chàng chạm mặt đây đương thời điểm giữa đàng,Của tiền chẳng có, bạc tình vàng cũng ko .Gẫm câu báo đức thù công ,Lấy đưa ra cho phỉ tấm lòng cùng ngươi .VT nghe nói liền cười cợt :Làm ơn hóa dễ dàng trông ng` trả ơn”Nụ cười hiền lành đôn hậu của ng` Nam cỗ . Trước lũ cướp Phong Lai VT dũng mãnh bao nhiêu thì bây chừ chàng lại hiền đức bấy nhiêu . Bởi ng` nhân vật này cứu vớt ng` là 1 trong những việc làm vì nghĩa thì nên cần gì sự tri ân đền ơn đáp nghĩa . Đó là tấm lòng nghĩa hiệp . Tấm lòng thành thực thiết tha của NN vẫn ko làm thay đổi lòng trọng nghĩa khinh tài của VT ngay khi cả NN trao xoa “Thưa rằng nay gặp gỡ tri ânXin được một vật để cụ làm tin”VT vẫn ko chịu nhận vì này cũng là của cải vật hóa học mà chỉ nhấn 1 bài thơ dã từ bỏ của người vợ “Đưa trâm nam giới đã làm cho ngơThiếp xin đưa 1 bài xích thơ dã trường đoản cú ” Ở đoạn truyện không tính chữ ân còn tồn tại chữ tình tuy vậy với thái độ “làm ơn há dễ mang lại ng` trả ơn” tiếp sau hành động quên mình cứu vớt ng` mắc nạn càng làm đẹp thêm lý tưởng của ng` hero mà VT đã hằng ôm ấp và thực hiện “Nhớ câu loài kiến nghĩa bất viLàm ng` nạm ấy cũng phi anh hùng”Quên mình cứu vãn ng` nghỉa cử cao cả đẹp đẽ của VT đã làm chúng ta vô thuộc cảm kích . Ng` được cứu là hồ hết ng` dân , ng` đàn bà lương thiện yếu ớt . Giả dụ VT ko xả thân diệt bọn cướp thì chúng ta đâu được bảo toàn bào thai , của cải, phẩm giá . Những bốn tưởng ý niệm về nhân nghĩa của ng` hero mang đạo đức nghề nghiệp của toàn dân . Câu hỏi nghiua34 kia ko chỉ là hành động của 1 phái mạnh thư sinh sở hữu nặng triết lý nho giáo làm việc trường cũng ko chỉ là ảnh hưởng của những bài học trong sách vở và giấy tờ thánh hiền khô đã đc thầy dạy mà này còn là đạo đức ngàn đời là truyền thống tốt đẹp của dân tộc bản địa VN . Đ/v ng` anh hùng quân tử thì thao tác nghĩa ko hề so đọ , ko hề đo lường và thống kê vụ lợi , ko nhận bất cứ hình thức đền rồng ơn làm sao của ng` được mình cứu từ việc ghé đến nhà , thừa nhận tiền của bạc vàng cho đến cái trâm cài đặt tóc trí tuệ sáng tạo 1 hình mẫu lý tưởng như vậy rất nhiều NĐC sẽ gửi gắm vào đó tâm tư nguyện vọng tình cảm của bản thân mình . Tứ tưởng nhân nghĩa mà lại nhà thơ đã tụng ca trong truyện LVT tương xứng với đạo lý của quần chúng . Đó là đạo lý kẻ ác đề nghị bị trừng phân phát ng` hiền lành phải được hạnh phúcTóm lại đoạn truyện LVT cứu giúp KNN sẽ khắc hạo rõ ràng phẩm chất giỏi đẹp của VT dũng cảm xả thân cứu vớt ng` trọng nghĩa coi thường tài . VT cũng như nhiều n/vật trong truyện đã hành động theo đúng lý tưởng đc t/giả gửi gắm triết lý nhân nghĩa đạo đức dân chúng những nhỏ ng` giàu lòng nhân chuẩn bị sẵn sàng xả thân vì vấn đề nghĩa mang rõ nét dũng khí của phòng thơ “Chở từng nào đạo thuyền ko khẳm Đâm mấy thằng gian cây viết chẳng tà ”ĐỀ BÀI : lưu ý đến của em về nhân vật Lục Vân Tiên trong khúc trích “Lục Vân Tiên cứu vãn Kiều Nguyệt Nga” .ĐÁP ÁN .2082 câu lục bát của truyện thơ Lục Vân Tiên vì chưng nhà nho mù loà Nguyễn Đình Chiểu sáng sủa tác có vị trí cao trong nền văn học Nam bộ nói riêng cùng nền văn học dân tộc nói thông thường .Đoạn trích “Lục Vân Tiên cứu vãn Kiều Nguyệt Nga ”để lại nhiều tuyệt hảo đẹp vì chưng hình ảnh Lục Vân Tiên -người nhân vật chiến đấu bởi vì nghiã, văn võ tuy vậy toàn .Đoạn trích là một trong những đoạn thơ hay tuyệt nhất của tòa tháp ,tiêu biểu cho bút pháp tự sư của Nguyễn Đình Chiểu .Nhân đồ gia dụng Lục Vân Tiên được khắc hoạ thành mẫu mã người nhân vật lý tưởng tuyệt đẹp :giàu lòng yêu thương người, dũng cảm và nghiã hiệp .Bản tính anh hùng nghĩa hiệp là đức tính tốt đẹp nhất của Vân Tiên.Từ giã thầy phái mạnh hăm hở xuống núi về đế kinh ứng thí .Trên lộ trình gian khổ ấy chàng bất ngờ gặp cảnh dân dắt díu nhau chạy loạn,kêu khóc thảm yêu mến ,chàng hứa : Tôi xin ra sức anh hùng Cứu fan cho ngoài lao đao buổi này . Căm giận lũ độc ác ,Vân Tiên sôi sục lên án hành động dã man của chúng. Nam giới đứng về phía dân chúng ,phía fan bị nạn, bẻ cây có tác dụng gậy xông thẳng vào đàn cướp Phong Lai hung tàn : Kêu rằng :Bớ đảng hung đồChớ quen có tác dụng thói hồ đồ vật hại dân.Đạo lý thương người như thể yêu mến thân, thấm nhuần và toả rạng trong hành động của Vân Tiên .Tình thương tín đồ đã nâng cao chí khí cùng lòng dũng mãnh cho nam nhi thư sinh chúng ta Lục .Bọn giật đông quánh ,gươm giáo sáng sủa ngời ,bừng bừng tà khí .Còn Vân Tiên chỉ bao gồm một tranh bị thô sơ “cây gậy mặt đàng ”.Thế mà trong trận chiến không cân nặng sức ấy :Vân Tiên tả đột hữu xông không giống nào Triệu Tử mở vòng Đương Dương .Không tả tỉ mỉ cuộc chiến ,chỉ bởi mấy dòng thơ ngắn gọn mà đặc sắc cùng thẩm mỹ so sánh, tác giả đã làm nổi bật hình hình ảnh một dũng tướng tấn công nhanh,kín võ, sánh ngang Triệụ Tử Long thời Tam Quốc vào trận phá vây quân Tào bảo đảm an toàn ấu chúa .Việc làm cho của Vân Tiên cao đẹp hơn bởi nó xuất phân phát từ lòng nhân từ ,từ tứ tưởng cứu giúp dân diệt ác buộc phải giản dị, vô tứ mà vào sáng, cao đẹp hết sức .Cuộc chiến của chàng đồng nhất thuở xưa Thạch Sanh diệt đại bàng cứu phái nữ công chúa. Sức khỏe của phái mạnh là kết tinh sức mạnh của dân chúng ,của điều thiện cho nên nó vô địch : thọ la bốn phía tan vỡ tan Đều quăng gươm giáo tìm đàng chạy ngay Phong Lai trở chẳng kịp tay Bị Tiên một gậy thác rày thân vong .Lời thơ chân chất ,thô mộc tuy nhiên hồn thơ thì chan chứa dạt dào .Nó nêu bật một chân lý :kẻ bất nhân độc ác thì thảm bại,người anh hùng làm bài toán nghĩa sẽ chiến thắng .Tự nguyện xả thân vào nguy hại ,chiến đấu hết mình, chiến thắng rực rỡTất cả đều bởi nhân nghĩa ,nên sau thành công Vân Tiên không còn kiêu ngạo .Trái lại đại trượng phu thật khiêm nhường ,chính trực ,chân thành mà lại dung dị .Cuộc kỳ ngộ giữa người mẫu và trang anh hùng diễn ra thiệt cảm đụng .Nguyệt Nga tha thiết mong mỏi mời con trai hiệp sĩ qua miền Hà Khê để nữ báo đức thù công, “ Vân Tiên nghe nói lập tức cười” –nụ cười dễ thương đáng kính của một trung khu hồn vô tư hào hiệp .Chàng cười vì chàng quan niệm :Làm ơn há dễ dàng trong bạn trả ơn ni đà rõ đặng ngọn nguồn Nào ai tính thiệt so hơn làm cái gi .Đúng là giọng nói, cách nói của con trai trai Nam bộ –nôm mãng cầu ,giản dị mà chất phác cực kỳ .Đằng sau gần như lời giản dị và đơn giản ấy là ngọt ngào, thơm thảo một ý niệm nhân sinh ,một tấm lòng nhân ái, hào hiệp .Với nam giới ,ơn nghĩa là việc thường thì của tín đồ sống tất cả văn hoá ,đang theo đòi tởm sử ,hướng về nghĩa khí, đem chữ nhân làm bộ động cơ ,làm mục đích cho mọi hành vi .Chàng hành động vì lòng nhân ,vì nghĩa béo ,trừ kẻ ác, bảo đảm an toàn người hiền lành .Chàng quan niệm : lưu giữ câu con kiến ngãi bất vi Làm tín đồ thế ấy cũng phi nhân vật .Lời nói cứng ngắc vừa để đối chứng, phê phán những kẻ tầm thường vừa đẻ xác định việc làm đúng chuẩn ,tất yếu ở trong căn cốt, nền tảng gốc rễ trong lẽ sống của mình.Đó là lẽ sống của những hiền nhân quân tử xa xưa ,của con bạn chân chính thời nay .Lời nói cùng nhân giải pháp của quý ông giống người nhân vật Từ Hải vào “Truyện Kiều” với quan tiền niệm:Anh hùng tiếng đã hotline rằng Giữa mặt đường dẫu thấy bất bởi mà tha .(Nguyễn Du )Dưới ngòi cây viết của Nguyễn Đình Chiểu ,nhân trang bị Lục Vân Tiên sở hữu cốt phương pháp của tráng sỹ thời hỗn chiến ,coi tử vong nhẹ tựa lông hồng ,trọng nghĩa khinh tài, sống và hành vi theo phương châm : “Lộ loài kiến bất bình, bạt đao tương trợ ”.Dẫu còn bị tác động bởi quan niệm phong kiến “nam phái nữ thụ thụ bất thân ” tuy nhiên ngôn ngữ ,cử chỉ ,hành rượu cồn của đàn ông rất rất đẹp ,rất hero .Lòng thương người ,chí quả cảm và lòng tin vị nghĩa của quý ông đậm color đạo lý của dân tộc ta .Bằng giọng thơ phóng khoáng, chân mộc và ngữ điệu bình dị , đoạn trích đã hoàn thành xong một giải pháp xuất nhan sắc hình hình ảnh chàng Lục Vân Tiên anh hùng, nghĩa hiệp. Đọc thơ càng thêm trân trọng vẻ đẹp trọng điểm hồn của phòng nho yêu thương nước ,yêu đạo lý mà tín đồ dân Nam cỗ vẫn trìu mến call là Đồ Chiểu .